3.典故
很多典故来自于民间传说、经典名著等，具有鲜明的民族性和形象性，比如我们在谈到情人分居两地经常用“牛郎织女”来形容，这一典故来自与我国的民间传说，再比如说“阿Q”精神，指的是精神成功法，出自鲁迅的小说《阿Q正传》，这些典故深化人心，几乎妇孺皆知。现实上典故最能反映一个民族的文化积淀和民族心理，熟知典故的读者就能轻松体会到阅读的乐趣，反之真的是“丈二的和尚摸不着头脑”。我们以孟郊《古别离》为例
欲去牵郎衣，
郎今到何处?
不恨归来迟，
莫向临邛去!
在这里“临邛”用的是司马相如和卓文君的典故，构成了一个独特的文化意象，它表达了女主人公的愿望，即希望丈夫走后不要另觅新欢，弃家不归的愿望。Flecher将之译为"your late returning does not anger me,But that another stealed your heart away"。值得肯定的是译诗传达出了原作的基本信息，读者还能感受到原作中的韵味，但是丧失了原文的民族特色，信息传递也有所偏差，原文含蓄意味深长，而译诗则直奔主题，态度鲜明。
再如杜秋娘的《金缕衣》，对于这首诗的标题的 翻译 就有多个版本。Bynner将之译为“The Gold-threaded Robe”，是直译字面的意思。Henry H.hart译为“wise age to youth”是根据诗的主题进行的“归化”译法，已经完全背离了“金缕衣”的原意，现实上《金缕衣》是中国古代的曲牌名，这首诗的主题是劝人们珍惜少年光阴及时行乐。因此黄新渠用了折中的方法，译为"Advice to the young(Ancient tune:JinluYi)",仿佛更为妥当。
从以上的例子中我们可以看出，文化差异的必然存在决定了翻译障碍的不可避免，而在翻译中的“异化”和“归化”原则是对立统一的。总的说来，翻译中我们需要考虑泰特勒提出的三个原则：1.译文应完全复写出原作的思想，2.译文的风格和笔调应与原文一致，3.译文应和原文一样通顺。无论持有哪种观点，最终的目的是为了给读者奉献出最好的作品，为文化交流和传播做出贡献!
2. 地理名词
每个地方都有自己独特的文化内涵，因此一个地名往往会让人浮想联翩，会产生不同的心理反映，比如巴黎总是和浪漫联系在一起，而纽约总是让人想到繁华喧嚣。同样，中国文化也给一些中国的地名染上了独特的色彩。杜牧在《赠别》写道：
娉娉袅袅十三余，
豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，
卷上珠帘总不如。
Bynner将后两句译为:
“On the YangZhou Road for three miles in the breeze,
Every pearl-screen is open.
But thers’s no one like her."
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